红尘滚滚，世俗茫茫，大千世界，人生百态，构成了五光十色斑斓多彩的世界。自古以来，自称看破红尘者，愤世嫉俗，亦僧亦道，遁隐山林，青灯黄卷，终老一生。也有激流勇退者，在现实生活中难以忍受巨大的心理压力，或躲避灾祸，或逃避责任，撒手现实，归隐佛门。就连现在的八零后、九零后们居然也有人自称看破了红尘，在澎湃的市场经济潮流?a href=性菔迸龅搅死眩那榫谏ィ也坏叫碌娜松辏蛱プ苑伲蚶爰页鲎撸乒拮悠扑ぃ翟谑橇钊送锵А?br />
数千年来这么多人自称看破了红尘，可是，有谁真的能够大彻大悟看破红尘？没有，从来就没有人在真正意义上看破红尘。红尘也是看不破的，如果说红尘是现实社会的另一个称谓的话，那么它有太多的谜团和未知数谁都破解不了。谁能真的看破红尘，联合国教科文组织一定会给他颁发诺贝尔奖杯。历史上不乏被后人崇敬的看破红尘者，北宋诗人林和靖、民国诗僧苏曼殊可谓看破红尘者中的顶尖级人物。
碧波荡漾的杭州西湖孤山北麓有一座放鹤亭，是为纪念林和靖所建。此亭朱柱黛瓦，飞檐四挑，亭前平台石栏，栏柱上数十头小狮子造型生动，是游人必去之所，这原是林和靖故庐巢居阁所在。林和靖乃北宋人，字君复，浙江钱塘今杭州人。性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。少年时期家境贫寒，后发奋苦读，学有所成，经史百家无所不晓，同时又精通诗画。宋景德年间筑庐于此，隐居三十年，足不到城市，不娶妻，不当官，日以赋诗，夜以作书，栽梅伺鹤自娱。由于他视梅如妻，视鹤如子，养鹿为侣，自称“梅妻鹤子”，所以“梅妻鹤子鹿侣”的故事一直传为佳话。林和靖常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，见鹤必棹舟归来。大中祥符五年(1012)，宋真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。林和靖虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。” 林和靖死后，人们在苏堤之上，建了座“三贤堂”，其中两位是唐代白居易和宋朝的苏东坡，另一个，就是终生布衣的林和靖。更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，可唯独留下了林和靖的坟墓，而这也给林和靖带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林和靖是大名士，墓中的珍宝必定极多。于是去挖，可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚象征男儿，那是林和靖心爱的自用之物，那么那支只玉簪呢？终生不娶的林和靖到底有着怎样的往事，才让他在青年时就看破红尘，灰心于仕途，归隐林泉，终老此生？ 他的一首小词《相思》可能给了我们一种解释。“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮己平。”是什么样的女子让这位才高八斗的诗人泪流满面，又是什么样的情感纠结让那位女子在和诗人离别之时泪满衣衫？这是看破了红尘了吗？也许他是因此而隐居山林的，但是从他的着述来看，“梅妻鹤子”只不过是他生活方式的另一种选择罢了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这千古绝唱和他的人品、着述是他留给后人的丰厚遗产。我们为林和靖叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人，但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。
无独有偶，在孤山北麓放鹤亭不远处，绿树掩映中有一座诗僧苏曼殊的墓碑。苏曼殊原名苏戬，曼殊是他出家时自取的法号。原籍广东人，出身于商人之家，母亲是日本人，他活了三十五岁却当了二十四年和尚，是民国时期颇居特色的作家。出家，或做和尚或作僧人都是 历史上看破红尘的人常选择的道路。对于苏曼殊的出家，有一种说法是这样的。一九零三年在日本求学时就参加了留日学生反对帝俄侵略我东三省的斗争，为了回国参加抗击帝俄斗争，他不惜诈称蹈海而死，悄然归国。可是，满目苍痍国破家亡和政府贪污腐败的景象给了他致命的打击。他看破了红尘，愤然出家当了和尚，以求精神解脱。可是这位和尚虽入空门，却不愿念经，酒肉女色一样都不耽误。他发现佛教的清规戒律严重束缚了自己的个性，于是离寺出走，选择了不僧不俗，亦僧亦俗的奇特身份。他既参加革命党人的政治活动，却不愿意接受党派纪律的约束；既是僧人，又狂热的追求爱情。苏曼殊贪吃，没有钱买糖，他把金牙敲下来换糖吃。中国人有个说法，“吃什么，补什么”。可是，苏曼殊说；“唯牛肉、牛乳劝君不宜多食，近来日本少年多喜牛肉、牛乳，故其性情类牛，不可不慎也。”这真是个有趣的问题。苏曼殊虽在空门，确实最看不破红尘的，他和民国的党政要人多有来往。一九一七年养病时就住在孙中山家里，后来又在蒋介石家中养病。康有为晚年蜕变成了保皇党，他曾策划亲自去刺杀。袁世凯称帝，苏曼殊怒气冲天，连夜起草讨袁檄文。他说：“纳等虽托身世外，然宗国兴亡，岂无责耶！”显示了这位和尚的大勇。纵观苏曼殊的阅历，这像一位看破红尘的人吗？其实，他和林和靖一样，都是在现实生活中遇到了难题，没有办法破解，而另外选择的生活道路，或者说是选择了另外的一种生活方式罢了。
现实中有太多的难题，有太多的痛苦和压力，人们在这些面前有选择自己生活方式的自由，也有设定自己生活道路的权利，但无论怎样选择，都逃离不了现实，都是要选择如何适应现实的生活方式而已，除非你真的离开这个世界。那么，我们为什幺还要动不动就以看破自居，消磨大好青春年华，为消极颓废找个遁词呢？
